تبلیغات
معراج - مطالب آسیب های جامعه«اجتماعی»


کمتر کسی است که در جراید و سایت‌های مختلف در این روزها خبرهایی از اغفال و طعمه قرار دادن زن‌ها نشنیده باشد، خانم‌هایی که ارتباط آنها ابتدا با یک آشنایی ساده در محل کار و محل‌های آموزشی اتفاق ‌می‌افتد اغلب آنهایی که طعمه صیادان شیاطان صفت قرار می‌گیرند دختران و خانم‌های جوان بوده که در اوج جوانی و...
ادامه مطلب






طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 15 مرداد 1395 توسط : محمد صالحی
خداوند متعال در قرآن کریم از انسان به عنوان امانت دار خود یاد کرد و فرمود: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [احزاب/72] ما امانت را بر...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 5 مرداد 1395 توسط : محمد صالحی
امروزه ابهامی که در ذهن برخی افراد خصوصاً متدینین نسبت به سیمای جمهوری اسلامی شکل می‌گیرد این است که چرا در تلویزیون که بیشترین بیننده آن جوانان هستند حجاب اسلامی رعایت نمی‌شود و اخلاقاً چه اقداماتی در این زمینه  می‌بایست انجام گیرد؟ در خصوص وظیفه اخلاقی سیمای جمهوری اسلامی ایران در بحث فضائل...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 31 تیر 1395 توسط : محمد صالحی
حجاب‌ستیزی از فتنه‌های مختص امروزه استعمارنیست و تقریبا از اوائل و پیش از انقلاب‌اسلامی این بحث بطور جدی در اولویت برنامه‌های استکباری استعمار غرب قرار داشته است، زیرا بحث حجاب و داشتن پوشش مناسب از جمله موضوعاتی است كه در فرهنگ دیرینه ما ایرانیان و فرهنگ ما مسلمانان ایران زمین ریشه های بنیادینی...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 31 تیر 1395 توسط : محمد صالحی
عبور از کوچه‌ها و خیابان‌ها سخت شده است، رنگ‌ها و مدل‌های متفاوت، روسری‌های به نصفه رسیده، مانتوهای تنگ، صورت‎های آرایش شده، موهای رنگ شده، شلوارهای اسپرت و ... به قدری زیاد شده است که زنان چادری در بینشان انگشت شمار است، با خودم سوال کردم چرا در کشوری که به اسم اسلام مزین است و جوانان پاک و مومن...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 28 تیر 1395 توسط : محمد صالحی
سوال من از راننده تاکسی درباره میزان درآمد ماهانه در اولین لحظات به سمت حقوق‌های نجومی کشیده شد، دلش پر بود از این که او صبح تا شب در هوای گرم و ترافیک شهر ذره ذره پول جمع می‌کند و بعد از خرج‌های ماشین فقط به اندازه نان و پنیری نصیبش می‌شود، و شخص دیگری در این مرز و بوم ماهیانه حقوق چند صد میلیونی...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 23 تیر 1395 توسط : محمد صالحی
حقوق‌های نجومی و اختلاس امروز نقل همه محافل و مجالس است، هر کسی از آن تعبیری می‌کند و درباره علل و آثار آن حرفی می‌زند، برخی با شنیدن این اخبار اعتمادشان از نظام کم شده و برخی دیگر خواهان برخورد جدی با متخلفان هستند، همان گونه که رهبر فرزانه نیز از این بی‌عدالتی ناراحت شده و مجازات متخلفان را...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 23 تیر 1395 توسط : محمد صالحی
امروزه برخی حجاب ستیزی به بهانه چادر صورت می‌پذیرد و با بی اخلاقی عنوان می‌شود که چادر یعنی چه و چرا زن‌ها باید چادر سر کنند، مگر حجاب اسلامی با چادر مشکی که ازنظر شرع کراهت دارد باید باشد و از این قبل بحث‌ها. در پاسخ، به این مباحث باید مطرح شود که حفظ حجاب و پوشش مناسب یک فضیلت اخلاقی در ارتباط...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 23 تیر 1395 توسط : محمد صالحی
استعمار غربی و صهیونیستی جهت نابودی اخلاق و فرهنگ اسلامی در ایران راه‌های متعددی را خصوصاً برای حجاب ستیزی در پیش‌گرفته است چه اینکه می‌داند، در فرهنگ و اخلاق اسلامی ما حجاب جایگاه والایی دارد. پوشش اسلامی و حجاب زن تدبیری است که او با الهامی فطری، برای ارج نهادن به خود و جایگاهش به‌کار می‌بندد....
ادامه مطلب





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 23 تیر 1395 توسط : محمد صالحی
برخوردهای کریمانه برکات زیادی دارد و باید این نوع برخورد و رفتار را آموزش داد تا جامعه‌ای اسلامی تر و سالمتر داشت. نیاز امروز و هر روز ما، کرامت و بزرگواری درهمه ابعاد زندگی است، بخصوص در ابعاد حیات اجتماعی. تا بتوانیم با این نوع برخوردها جذب حداکثری و دفع حداقلی را داشته باشیم...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 13 خرداد 1395 توسط : محمد صالحی
وقتی امام علی (علیه السلام) درباره ضرورت این فروع دین می فرماید:«همه كارهاى خوب و جهاد در راه خدا، در مقایسه با امر به معروف و نهى از منكر چیزى نیست، مگر همچون آب دهانى كه در دریایى ژرف انداخته شود».[۵]
خوب با این تعبیر چرا باید امر به معروف و نهی از منکر اینقدر مظلوم باشد؟ چرا باید در جامعه اسلامی به خاطر امر به معروف ما شهید بدهیم و مورد ضرب و شتم قرار بگیریم؟
چرا وقتی خانم شمس در ماه رمضان در محله پونک تهران به یه خانم بی حجاب تذکر می دهد و می گوید: «می‌شود حجابت را رعایت کنی» علاوه بر کتکت خوردن و کشیدن چادر از سرش، باید این حرف ها را بشنود: «آدمت می‌کنم، بی‌جا می‌کنی که به من حرف می‌زنی، کاری می‌کنم که دیگر...
ادامه در لینک





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
برچسب ها: حجاب، امر به معروف، مادران، تربیت، بی غیرت، قانون،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 26 دی 1394 توسط : مرتضی باقری
 آیا با این شیوه تربیتی در نظام آموزشی کشورمی‌توان گفت که در بخش تعلیمات دینی و اخلاقی دچار کاستی و ناکارآمد نیستیم؟ حال این‌که بخش مهمی از برنامه‌های تربیتی نظام آموزشی کشور، اختصاص به تربیت اخلاقی داردو با این حال، به اذعان صاحب ‌نظران هنوز اهداف مورد نظر محقق نشده است و اشکلات فروانی در این زمینه وجود دارد. این امر نشان می‌دهد که محتوا و فرایند تربیت اخلاقی در همه یا برخی از ابعاد دچار نواقصی است.

تربیت اخلاقی نوعی تغییر است که قلمروهای عقلی، عاطفی و رفتاری را در بر می‌گیرد. مربی باید امور خوب را از بد باز شناسد، عواطف معینی داشته باشد و عمل او، جلوه درک و احساس اخلاقی او باشد.

در این میان، معرفت، مقدمه ضروری و شرط لازم برای سایر عناصر تربیت محسوب می‌شود. اراده با آن‌که آخرین حلقه علت تامه و تعیین کننده نهایی عمل اخلاقی است، امّا مسبوق به علم است و متعلق اراده باید در ظرف اراده که همان نفس باشد تحقق داشته باشد، یعنی برای فاعل معلوم باشد.به عبارت دیگر، انسان تنها آن کاری را اراده می‌کند که کمال خود تشخیص داده باشد.

عواطف نیز گرچه نقش مهمی در عمل اخلاقی دارند و محرک و برانگیزاننده عمل هستند، اما عموما مبدأ معرفتی دارند. بنایراین نقص معرفتی منجر به اشکلاتی در سایر مبادی عمل خواهد شد. در سال‌‌های اخیر، تحقیقات زیادی در مورد کیفیت تربیت اخلاقی در مدارس کشور و آسیب ‌شناسی آن انجام شده است. اما مسئله این است که ما در بخش تعلیمات دینی و اخلاقی دچار ناکارآمدی‌ها و کاستی‌های جدی هستیم.

تحقیقات نشان می‌دهند که در تربیت دینی و اخلاقی صرفا بر انتقال اطلاعات و حفظ طوطی‌وار آن‌ها توسط دانش‌آموزان تأکید می‌شود. اما مولفه‌های مهمی مانند اقناع عقلی، تقویت استدلال و نقادی و رفع شبهات در حال اهمال و فراموشی است.

روشن است است که چنین اقداماتی که به سختی می‌توان آن را تعلیم و تربیت نامید؛ نمی‌تواند تغییرات عمیق و پایداری در باورهای دانش‌اموزان ایجاد کند و آن‌ها را به سوی عمل سوق دهد. شاید بتوان گفت که علت این مشکل آن است که ما از شیوه قرآن کریم برای معرفت‌بخشی غافل شده‌ایم.

اساسا یکی از مقاصد نزول قرآن کریم، تعلیم اخلاق فاضله و برتری بوده است و قرآن برای این کار، روش خاصی را در پیش گرفته است که می‌توان آن را روش تبیین نامید. روش تبیینی قرآن را می‌توان در تمام حوزه‌های تربیت به کار گرفت.

کودک قرآن خوان
خداوند متعال شیوه تبیین را چه زیبا برای معرفت بخشی و فهماندن مطالب در پیش گرفته و آن را از شئون ربوبیت خود دانسته« فَقَدْ جاءَکُمْ بَیِّنَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ؛ [انعام/157]پس همانا برای شما حجت و برهان و مایه هدایت و رحمتی از جانب پروردگارتان آمد».  و حتی بر خود و اجب کرده است؛ « ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا بَیَانَهُ». [قیامه/19]

خداوند در کتاب مبین خویش، تعالیم نجات بخش خود که مشتمل بر توحید، حقانیت رسالت پیامبر و کتاب خدا، احکام عملی و اخلاقیات را تبیین کرده است.

افزون بر این، موارداختلاف را توضیح می‌دهد؛ سیمای نیکوکاران و مجرمان و راه و رسم زندگی ایشان را نیز به روشنی بیان می‌کند و سرنوشت و عذاب‌های امت‌های پیشین را در قالب نمونه‌های متعدد روشن می‌سازد تا مایه عبرت و آگاهی بیشتر مردم شود.

این چنین است که خداوند طریق هدایت و رشد را به روشنی تبیین و از طریق ظلالت و گمراهی متمایز می‌کند تا زمینه انتخاب آگاهانه و ایمان و عمل صالح که تنها ملاک سعادت انسان است، فراهم شود.

بر این اساس، می‌توان تبیین را اساسی‌ترین مرحله هدایت انسان دانست. هدایت الهی با تبیین از سوی خداوند و رسولان او آغاز می‌شود، با ایمان و عمل صالح تحقق می‌یابد و سبب می‌شود که انسان، شایسته دریافت رحمت و بشارت الهی شود.« وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى‏ لِلْمُسْلِمینَ؛[نحل 89] و این کتاب را بر تو فرو فرستادیم در حالی که بیان رسا و روشنگر هر چیزی ( از علوم و معارف ) است و سراپا هدایت و رحمت و مایه بشارت برای مسلمانان است.».

روشن شد که تبیین، نقش اساسی در هدایت، تربیت و سعادت انسان دارد. واین روش اگر در برنامه‌های تربیتی نظام آموزشی کشور اجرا شود از لحاظ کیفیت تربیتی در مدارس کشور در بخش تعلیمات دینی و اخلاقی دچار ناکارآمدی‌ها و کاستی‌های نخواهیم شد.




طبقه بندی: اخلاق خانوادگی،  اخلاق فررزند داری،  آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
برچسب ها: اخلاقی و تربیتی›اخلاق اجتماعی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 15 مهر 1393 توسط : رضا حامدی نیا

انسان‌ها طبیعتا از خشونت بیزارند و همه خواهان روابط سالم و آرام و برخورد خوش هستند، و چنانچه کسی دست به اعمال خشونت آمیز بزند عواقب وخیم آن را خواهد دید. دین مقدس اسلام نیز پیروان خود را به اعتدال و میانه‌روی در روابط دعوت می‌کند و آن را یکی از عوامل اصلی موفقیت می‌داند، و خشونت و تند زبانی را یک عیب بزرگ می‌شمارد و نشانه آن را جهل و نادانی می‌داند.

خداوند پیامبران را برای ترویج نرمش و محبت برای مردم فرستاده و در قرآن می‌فرمایند: « و همین طور ما شما را امت وسط و میانه رو قرار دادیم، تا نمونه مردم باشید، و پیامبر خدا نیز برای شما نمونه باشد.»[سوره بقره، آیه 143]


              

همین طور پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم می‌فرمایند:« ما پیامبران آسمانی همگی ماموریم با تمام مردم مدارا و سازش نمائیم، همچنانچه وظیفه داریم فرائض دینی را بجا بیاوریم.»[1] خشونت یکی دیگر از آسیب های اجتماعی به شمار می‌آید و آسیب های روحی و روانی جبران ناپذیری را هم بر فرد و هم بر جامعه می‌گذارد. جامعه برای جلو گیری از خشونت و تند رویی باید ابتدا عوامل و زمینه‌های آن را بشناسد و یکی یکی آنها را از بین ببرد. ریشه‌های خشونت عبارتند از: سبک مغزی، ضعف عقل و دیوانگی، افراط گرایی، و نداشتن ایمان و بغض و دشمنی، کبر و غرور، حرص و دنیا طلبی و ریاست خواهی و کینه توزی و ... در حدیثی از مولای متقیان حضرت علی علیه‌السلام آمده است که « از خشم بترسید که آن آتش سوزنده و خطرناکی است.»[2]

خشم و خشونت، آثار ناگواری را به دنبال دارد، و ضررهای غیر قابل جبران را به فرد و جامعه تحمیل می‌نماید، و افراد جامعه را در بغض و دشمنی گرفتار می‌سازد، و مانع از اعتماد به یکدیگر می‌شود.

چون اشخاص خشن به دلیل خشونت‌شان در جامعه تنها هستند و یار و یاوری ندارند و تنها راه رسیدن به اهدافشان را در خشونت می‌دانند از جامعه طرد می‌شوند، و چون در رسیدن به اهدافشان شکست می‌خورند، معمولا از نظر روانشناسی افرادی عقده‌ای و بدبین هستند. اگر تاریخ کشورها را خوب مطالعه کنیم، خواهیم دید اکثر ظلم و ستم  به خانواده‌ها و عامل اصلی جنگ‌ها و دشمنی‌ها در میان فامیل و اقوام و همچنین در سطح جهان، و عقب ماندگی‌های علمی و فرهنگی و صنعتی و ... در موارد زیادی از خشونت و تند رویی سرچشمه می‌گیرد، چون افراد خشن سعی می‌کنند با خشونت، دیگران را با خواسته‌های خود هماهنگ سازند.

با این حساب جامعه برای جلوگیری از خشونت و تندرویی باید ریشه‌های آن را که قبلا گفته شد از بین ببرد و با آگاه ساختن مردم از آثار زیانبار خشونت، آنها را از آن دور سازد و با گفتن آیات و روایات در مورد فرو خوردن خشم و غضب در رسانه‌های جمعی می‌توان از آثار زیانبار آن نجات یافت، و بر هر کسی لازم است که با تقویت روحیه ایمان و یاد خدا، از خشونت و تندروی در امان باشد.

پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در این زمینه می‌فرمایند: « خشونت و تندروی از شیطان است، و شیطان نیز از آتش آفریده شده است و آتش را فقط آب خاموش می‌کند، بنابراین هرگاه خشمگین شدید، با گرفتن وضو خود را درمان کنید ».[3]

منابع:

[1]. بحارالانوار، ج 75، ص 53، ح 13

[2]. غررالحکم، ص 142، ش 11

[3]. محجه البیضاء، ج 5، ص 308





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
برچسب ها: آسیب های روحی و روانی، ریشه‌های خشونت، افراد عقده‌ای و بدبین، شیطان، خشمگین، خشونت و تندروی از شیطان است، آثار زیانبار خشونت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 5 خرداد 1392 توسط : محمد نویدی

بر تمام مسلمانان جهان لازم و ضروری است که در داد و ستد و تجارت با انصاف و برادری با یک‌دیگر برخورد کنند و از گران‌فروشی و احتکار بپرهیزند، نیازهای ضروری یکدیگر را برطرف سازند. احتکار یا همان ترور اقتصادی، یکی از عوامل فساد اجتماعی به حساب می‌آید، که بیشتر از نظر اقتصادی بر پیکره جامعه آسیب می‌زند. پس بر هر مسلمانی واجب است که از احتکار کالا و لوازم ضروری و مورد نیاز مردم جامعه بپرهیزند.

        
            

احتکار کالا و نیازهای ضروری مردم باعث تورم اقتصادی می‌شود و نظم جامعه را بر هم می‌زند و از آن جهت که باعث سختی و فشار بر مردم در تامین کالای مورد نیاز می‌شود ممنوع است. وقتی شنیدم که قرار است تا چند روز دیگر قیمت برنج دو برابر شود تصمیم گرفتم تمام پس‌اندازم را صرف خرید برنج و انبار کردن آن هزینه کنم و هر کسی که برای خرید برنج به مغازه می‌آمد می‌گفتم: ندارم، منتظر بودم تا قیمتش بالا برود و بعد بفروشم و من روزها را به امید گرانی برنج سپری می‌کردم، مدت‌ها طول کشید تا به آرزویم رسیدم و قیمت برنج افزایش پیدا کرد تصمیم گرفتم که برنج‌ها را از انبار بیرون بیاورم و بفروشم ولی روزی که به انبار رفتم در عین ناباوری دیدم که تمام برنج‌ها کپک زدند و همه سرمایه من بر باد رفته، من ماندم و برنج‌های کپک زده و فاسد و...

امام علی علیه السلام می‌فرمایند: « احتکار کردن از آیین افراد کافر است».[1] هم‌چنین در حدیثی از پیامبر اکرم صلی الله وعلیه و آله وسلم است که می‌فرمایند: « از آتش جهنم آگاه گردیدم و صحرایی از آن را دیدم که از شدت حرارت می جوشد! از مالک جهنم پرسیدم: این مکان برای کیست؟ جواب داد: برای سه طایفه؛ محتکرین، دائم الخمرها و اشخاصی که دیگران را از حرام به همدیگر جمع می‌کنند».[2]

پس نگاهداری و انباشتن مال، نه تنها موجب هلاکت نفس بلکه موجب هلاکت و بدبختی سایر مردم نیز می‌شود، یعنی شخص محتکر علاوه بر اینکه بر خود ظلم می‌کن،د به هم‌نوعان خود نیز ظلم می‌کند. و موجبات اذیت و سختی آنها را فراهم می‌آورد و از طرف دیگر به فساد و تباهی اخلاقی و اجتماعی و همچنین تورم اقتصادی در جامعه کمک می‌کند.

دلایل زیادی را می‌توان برای احتکار بیان کرد، اما مهم‌ترین آنها سودجویی و منفعت طلبی افراد و عدم بینش و آگاهی کافی در زمینه قانون و مقررات تجارت و ضعف اعتقادی و دینی می‌باشد. پیامبر اکرم صلی الله و آله وسلم می‌فرمایند: «هر کس چهل شبانه روز طعامی را نگهداری کند، و هدفش گران شدن آن باشد، از خدا و پیامبر بری گشته است».[3] دولت می‌تواند با دخالت در قیمت گذاری و کنترل قیمت‌ها و هم چنین اعمال مجازات سنگین برای محتکران، مانع از سودجویی اشخاص فرصت طلب شود.

منابع:

[1]. غررالحکم، ص 31، ش933.

[2]. وسائل الشیعه، ج12، ص 314، ش 11.

[3]. سفینه البحار، ج 1، ص 291.






طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
برچسب ها: گران‌فروشی، احتکار، ترور اقتصادی، فساد اجتماعی، تورم اقتصادی، آتش جهنم، محتکرین، دائم الخمرها، سودجویی و منفعت طلبی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 4 خرداد 1392 توسط : محمد نویدی

حرام خواری یکی از عوامل فساد اجتماعی است. این عامل فساد باعث می‌شود که انسان از مسیر کار و تلاش منحرف گشته و به سمت اعمال خلاف پیش رود. شخص با حرام خواری علاوه بر از دست دادن سعادت دنیوی و اخروی، بر پیکره جامعه نیز ضرر و زیان می‌زند. کسی که گران فروشی می‌کند، یا کسی که اقلام مورد نیاز و ضروری جامعه را احتکار می‌کند، یا اشخاصی که در داد و ستد ربا می‌کنند، اشخاصی که برای رسیدن به اهدافشان پیشنهاد رشوه می‌دهند... و از این طریق بر تورم اقتصادی جامعه تاثیر می‌گذارند، همه و همه حرام خواری می‌کنند.

                           

حرام خواری تاثیرات منفی بر روح و روان اشخاص می‌گذارد، و حس انسان دوستی و هم‌دوستی و عواطف و احساسات اخلاقی را در جامعه از بین می‌برد، و اشخاص حرام خوار را به یک عنصر مادی تبدیل می‌کند که جز مادیات و پول به مسایل دیگر فکر نمی‌کند.

در این آیات از قرآن خداوند سبحان، مسلمانان را از حرام خواری نهی می‌کند. « اموال یکدیگر را به ناحق و به باطل در میان خود مصرف ننمایید»[سوره بقره، آیه 188]

و هم‌چنین در آیه‌ای دیگر آمده است که: از روزی که خدا برای شما فراهم ساخته، حلال و پاکیزه بخورید، و شکر نعمت خدا را بجای آرید، اگر او را می‌پرستید.[سوره نحل، آیه 114]

در حدیثی از امام صادق علیه السلام آمده است: براستی خداوند بندگانش را آفریده، و نیز روزیشان را از حلال مقرر فرموده است؛ بنابراین هر کس دست به حرام خواری بزند، به همان اندازه از روزی حلالش کاسته می گردد.[1]

پس طبق این حدیث، خداوند همه را روزی حلال داده است و زمینه آن را در اختیار همه قرار داده است، و این انتخاب خود اشخاص است که حلال و  یا حرام را انتخاب می کنند. شاید بتوان فقر و بدبختی و تنبلی اشخاص و حرص و طمع زیاد و از همه مهم‌تر تربیت خانوادگی را از عوامل حرام خواری دانست. یعنی فقر و بدبختی در مواردی که شخص تعهد دینی نداشته باشد و آرزوی یک شبه پولدار شدن دارد باعث می‌شود که شخص به سمت اعمال خلاف کشیده شود.

دولت‌مردان برای اینکه جامعه را از ظلم مالی و تحکم اقتصادی خلاص سازند، باید زمینه و ریشه‌ها  و علل آن را بشناسند و سعی کنند با ایجاد روحیه کار و تلاش، و از بین بردن فقر و توان اقتصادی کم، و بالا بردن تعلیمات دینی و روحیه ایمان و تقوا و هم‌چنین با تبلیغ و آگاه ساختن آحاد مردم از مضرات این عامل فساد اجتماعی و اقتصادی با حرام خواری بجنگند و در مرحله بعد دولت باید با اجرای مجازات سنگین برای اینگونه اعمال مانع از انجام این اعمال در جامعه شوند.


منابع:

[1]. فروع کافی، ج 5، ص 81، ح 4و5





طبقه بندی: آسیب های جامعه«اجتماعی»، 
برچسب ها: عوامل فساد اجتماعی، حرام خواری، ربا، حس انسان دوستی، تربیت خانوادگی، شبه پولدار شدن، گران فروشی، تورم اقتصادی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 29 اردیبهشت 1392 توسط : محمد نویدی
  • تعداد کل صفحات : 3  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3