تبلیغات
معراج - مطالب آزمایش الهی


در آستانه روز جهانی قدس که وظیفه اخلاقی و اسلامی، دفاع از مظلومان فلسطین را یاد آوری می‌کند به‌جاست که بیان شود پشتیبانی از حقوق اسلامی و انسانی مردم ستمدیده و آواره فلسطین و حمایت همه‌جانبه از آنان برای بیرون راندن متجاوزان صهیونیستی از سراسر فلسطین و حاکمیّت بر سرنوشت خویش از روشنترین مصادیق...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آزمایش الهی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 12 تیر 1395 توسط : محمد صالحی
مرحوم علامه طباطبایی (قدس‌سره) از پرفسور هانری كربن نقل می ‏فرمود: «هنگامی كه در دانشگاه سوربن فرانسه كنفرانسی را در زمینه ادیان ارائه می ‏كردم، گفتم در میان تمام ادیان و مذاهب ملل جهان، تنها شیعه است كه مكتبی حیاتبخش و قابل عرضه دارد. آنان معتقدند كه رابطه انسان با خدا هرگز قطع نمی‏ گردد و هماره انسان كاملی از میان خود انسان ‏ها و همنوع آنان وجود دارد كه ولی الله مطلق و واسطه فیض میان خلق و خالق است و این ولی اعظم الهی انسانی حی و حاضر است» كه جهان به انتظار ظهور آن دادگستر مطلق است و این مطلب برای مخاطبان بسیار مهمّ و شایان توجه بود...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آزمایش الهی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 2 خرداد 1395 توسط : محمد صالحی
با فرا رسیدن ماه شعبان -که فصل سرور و دلدادگی عاشقان منتظر فرج و ظهور حضرت مهدی (علیه‌السلام) است- خالی از لطف نیست که در رابطه بحث انتظار فرج و مهدویت تبیینی بر مبنای آیات قرآن صورت پذیرد. البته باید این نکته در نظر گرفت که  قرآن کریم در بحث ظهور و قیام حضرت مهدی (علیه‌السلام) مانند بسیاری از مباحث دیگر، بدون اینکه وارد جزئیات شود، به‌صورت مبنایی و کلی به بحث ظهور پرداخته است...
ادامه مطلب





طبقه بندی: آزمایش الهی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 2 خرداد 1395 توسط : محمد صالحی
بنابر روایت‌ عهد عتیق‌ ابراهیم‌ به‌ قبایل‌ آرامی‌ که‌ از جزیرةالعرب ‌به‌ کرانه‌های‌ فرات ‌ کوچیده‌ بودند نسب‌ می‌برد. برخی‌ از محققان‌، نیاکان‌ ابراهیم‌ را از همان‌ آموریانی‌ دانسته‌اند که‌ از جزیره عربی‌ به‌ عراق ‌ و شام ‌ تاختند. آرامیها، در حرّان‌ نزدیک‌ به‌ سرچشمه‌های‌ رود بلیخ‌ و خابور مستقر بودند و ظاهراً...
ادامه در لینک





طبقه بندی: الگوهای اخلاقی،  آزمایش الهی، 
برچسب ها: بت شکن، پیامبر، اسماعیل، ذبح، آزمایش، کعبه، ابراهبم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 13 مهر 1394 توسط : مرتضی باقری

«شاه فرموده تا به مجلس خاص
بر محک‌ها زنند زر خلاص»[۱]

چند روز پیش که برای فروختن یک عدد زنجیر طلا به طلا فروشی رفتم، دیدم صاحب مغازه قبل از وزن، زنجیر را روی یک سنگ خاصی به‌شدت کشید تا اثری از زنجیر بر سنگ به‌جا ماند، بعد آن اثر را با اسید شست و آن‌چه را باقی مانده بود با اثری كه از كشیدن طلای معلوم العیاری بر سنگ نقش بسته بود مقایسه کرد. وقتی از او علت این کارش و نام آن سنگ را پرسیدم؟ در جواب گفت: به این سنگ، سنگ محک می‌‌گویند که دو کاربرد دارد:

۱- انسان به‌وسیله این سنگ، طلای قلابی را از طلای اصل تشخیص می‌دهد.‌
۲- عیار طلا را مشخص می‌کند که طلا،۱۸ عیار است یا ۲۱ عیار.

وقتی این صحبت‌ها را شنیدم به یاد این اشعار جناب حافظ  افتادم:

«نقد صوفی نه همه صافی و بی غش باشد
ای بسا خرقه که مستوجب آتش باشد

خوش بود گر محک تجربه آید به میان
تا سیه روی شود هر که در او غش باشد»

بله همان‌طور که در دنیای مادی، سنگ محک به‌عنوان وسیله‌ای برای سنجش طلای اصل از بدل به‌کار می‌رود، در شریعت هم اموری به‌عنوان سنگ محک معرفی شده‌اند که ما می‌توانیم طلای ایمان خود را به‌وسیله آن‌ها محک بزنیم، که آیا ایمان ما واقعی و خالص است یا بدلی و قلآبی.

به‌عنوان نمونه، این آیه شریفه: «قُلْ یا أَیُّهَا الَّذینَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقین»،[جمعه،۶]؛ «بگو: اى یهودیان! اگر گمان مى‏‌كنید كه فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوى مرگ كنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا براى رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند»

 عنوان آیه اگر چه با یهودیان است ولی اصطلاحا مورد، مخصّص نمی‌شود و قابل سرایت به همه انسان‌ها می‌باشد.

بنابراین اگر واقعا می‌خواهیم بدانیم که جزو بندگان خاص حق‌تعالی هستیم یا نه؟ و یا حتی نمی‌دانیم افرادی‌که به‌عنوان منادیان عرفان، دم از معنویت می‌زنند، آیا واقعا در حرف و ادعایشان صداقت دارند و حقیقتا از اولیاء الهی هستند و یا فقط صرف لقلقه زبان است و جزو سر دسته  عرفان‌های کاذب قلمداد می‌شوند؟ این آیه شریفه بسیار راه‌گشاست. زیرا بندگان خاص الهی و مقربین درگاه ربوبی، انسان‌هایی هستند که نه تنها از مرگ نمی‌ترسند، بلکه آرزوی مرگ می‌کنند و بی صبرانه مشتاق لقاء الهی هستند.

ولیّ خدا آن کسی است‌که فرمود: «وَ اللَّهِ لَابْنُ أَبِی طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ‏ الطِّفْلِ‏ بِثَدْیِ أُمِّه‏»،[۲]؛ «به خدا قسم عشق و علاقه فرزند ابی‌طالب به مرگ، از علاقه طفل به پستان مادر بیشتر است.»

و یا مانند بلال حبشی که دست پرورده مکتب قرآن و رسالت است، وقتی عیار ایمان خود را با این سنگ محک می‌آزماید، طلای خالص و نابش بروز و ظهور می‌کند:

«چون بلال از ضعف شد همچون هلال
رنگ مرگ افتاد بر روی بلال‏

جفت او دیدش بگفتا وا حرب
پس بلالش گفت نه نه وا طرب‏

تا کنون اندر حرب بودم ز زیست
تو چه دانی مرگ چون عیش است و چیست‏

گفت جفتش الفراق ای خوش خصال
گفت نه نه الوصال است الوصال‏

گفت جفت امشب غریبی می‌‏روی
از تبار و خویش غایب می‏‌شوی‏

گفت نه نه بلکه امشب جان من
می‏‌رسد خود از غریبی در وطن‏

گفت رویت را کجا بینیم ما
گفت اندر حلقه‏ خاص خدا

اندر آن حلقه ز رب العالمین
نور می‏‌تابد چو در حلقه نگین‏»

حضرت علامه حسن زاده آملی در وصف استاد بزرگوارشان مرحوم آیة الله میرزا مهدی الهی قمشه‌ای می‌فرمود: «بارها در مجالس درس‏ اظهار مى‏‌فرمود: من آرزویم این است نهج‏ البلاغه‏ را دربهشت از آقا امیر المؤمنین علیه السّلام درس‏ بگیرم و گاهى كه سخن از مردن پیش مى‏‌آمد، مى‏‌فرمود: برویم در بهشت نهج‏ البلاغه‏ را پیش امیر المؤمنین علیه السّلام بخوانیم.»[۳]

«زر نابم که به بازار جهان آمده‌ام
محکی کو؟ که ببیند عیاری دارم»[۴]

شهداء از مصادیق بارز اولیاء الهی هستند که در میدان جنگ نه تنها هراسی از مرگ نداشتند، بلکه مشتاقانه به استقبال آن می‌رفتند و حتی گوی سبقت را از یکدیگر می‌ربودند، پس خوب است هر کسی در گوشه‌ای خلوت کند و عیار ایمان خود را با این سنگ محک بیازماید که تا اگر اسم مرگ و مردن را می‌شنود لرزه بر اندامش می‌افتد، بداند که کُمیتش می‌لنگد و باید ایمان خود را تقویت کند و اگر از مرگ و موت هراسی ندارد، و آرزوی لقاء الهی را دارد، بداند که در این سنگ محک، عیار ایمانش بالاست.

«در زر خاص آنکه دارد شک
زند از بهر امتحانش محک»[۵]

 پی‌نوشت:

[۱].نظامی
[۲].نهج البلاغه،ص۵۴
[۲].مولوی
[۳].نهج الولایة،ص۶۳
[۴].قاسم انوار
[۵].جامی،هفت اورنگ






طبقه بندی: آزمایش الهی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 12 بهمن 1392 توسط : میثم ضیایی
انواع امتحان الهی كه در طول تاریخ اتفاق افتاده است را بر اساس قران كریم ذكر كنید:
انواع امتحان الهی

امتحان عقیدتی: خداوند گاهی از اوقات برای این كه ایمان و عقیده  افراد را بسنجد و آنها را در بوته آزمایش قرار بدهد ممكن از برای مدتی ولی و رهبرشان را از آن ها بگیرد و كارهای مخالفان را برای ان ها زینت بدهد همان گونه كه خداوند قوم حضرت موسی را این گونه امتحان نمود خداوند متعال در این خصوص می فرماید:
ما قوم تو را بعد از تو، آزمودیم و سامرى آنها را گمراه ساخت«1»
این آیه شریفه به ما این نكته را می فهماند كه مواظب باشید در زمانی كه رهبرتان در پشت پردهای غیبت است فریب دشمان را نخورید و به سوی وسایل تبلیغاتی و رنگارنگ آن ها جذب نشوید
امتحان مالی: تا به حال زیاد دیده ایم افرادی را كه به خاطر مال و اموالی كه خداوند به ان ها عنایت كرده است مغرور شده اند و همیشه به مال و اموال خود می نازند و هیچ گاه برای رضای الهی قدمی بر نمی دارند این ها باید بدانند كه خداوند این اموال را برای امتحان از ان ها در اختیارشان گذاشته است همان گونه كه خداوند می فرماید:
امّا انسان هنگامى كه پروردگارش او را براى آزمایش، اكرام مى‏كند و نعمت مى‏بخشد (مغرور مى‏شود و) مى‏گوید: «پروردگارم مرا گرامى داشته است«2»
و البته گاهی امتحان الهی در فقر است زمانی كه خداوند روزی انسان را كم می كند یاس و نا امید سر تا پاى او را فرا مى‏ گیرد، و از پروردگارش مى ‏رنجد و ناخشنود مى ‏شود، غافل از اینكه اینها همه وسائل آزمایش و امتحان او است، امتحانى كه رمز پرورش و تكامل انسان، و به دنبال آن سبب استحقاق ثواب، و در صورت مخالفت مایه استحقاق عذاب است و خداوند در این مورد می فرماید:
و امّا هنگامى كه براى امتحان، روزیش را بر او تنگ مى‏ گیرد مأیوس مى‏ شود و مى گوید: پروردگارم مرا خوار كرده است!«3»
امتحان سیاسی: كشورهای قدرتمند این قدرت را حاصل علم و دانش خودشان می دانند و آن را در راه هوا و هوس خود صرف می كنند ولی كسانی كه به خداوند تكیه دارند این را آزمایشی از طرف خداوند قلمداد می كنند همان گونه كه حضرت سلیمان وقتی تخت بلقیس را در چشم بر هم زدنی نزد خود حاضر یافت آن را قدرت الهی و آزمایش او دانست خداوند در این زمینه می فرماید:
 هنگامى كه سلیمان آن تخت را نزد خود ثابت و پابرجا دید گفت: این از فضل پروردگار من است، تا مرا آزمایش كند كه آیا شكر او را بجا مى ‏آورم یا كفران مى‏ كنم؟! و هر كس شكر كند، به نفع خود شكر مى ‏كند و هر كس كفران نماید بزیان خویش نموده است، كه پروردگار من، غنىّ و كریم است«5»
منابع:
1:قالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِی«طه 85»
2:فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَكْرَمَنِ «فجر آیه 15»
3:وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَهانَنِ «فجر آیه 16»
5: قالَ الَّذی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتیكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنی‏ أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَ مَنْ شَكَرَ فَإِنَّما یَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ كَریم«نمل آیه 40»




طبقه بندی: آزمایش الهی، 
برچسب ها: آزمایش الهی، كلیپ، فیلم، زنی زیبا+فیلم، حضرت سلیمان، خضرت موسی، سامری، امتحان مالی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 7 آذر 1391 توسط : سجاد


در حقیقت زندگی هر کسی حیاتی است آزمایشی. گاهی آزمایش در قالب سختی ها، مصیبت ها، محرومیت ها ظاهر میشود و گاهی نیز آزمایش به صورت نعمت بروز میکند.
خداوند در سوره انفال میفرماید: (
وَلِیُبْلِیَ الْمُؤْمِنِینَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً ) 1 یعنی مومنان را به این وسیله به خوبی بیازماید.
(بلاء)در اصل به معنای آزمایش کردن است منتهی گاهی به وسیله نعمتهاست که آن را (بلاء حسن) میگویند و گاهی به وسیله مصیبت ها و مجاورت هاست که به آن (بلاء سیئه) گفته میشود، چنانکه درباره بنی اسرائیل میخوانیم:(و بلوناهم بالحسنات و السیئات) 2 آنها را به وسیله نعمتها و مصائب آزمودیم.
خداوند میفرماید: (
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ )3 یعنی البته شما را با ترس، گرسنگی، کمبود (و از بین رفتن) مالها، جانها و محصولاتتان آزمایش خواهیم کرد.

راههای آزمایش الهی
1:خیر:(بالخیر) خداوند در سوره انبیاء میفرماید: (
وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَةً)4 یعنی ما شما را به آنچه کراهت دارید (مانند مرض،فقر و امثال آن) و به آنچه دوست دارید (مانند صحت، ثروت داشتن و امثال آن) میآزماییم، گاهی خداوند با نعمت های خویش و با مال و مقام، رفاه، علم، ثروت، قدرت و امثال آن انسان را آزمایش و امتحان میکند و اگر انسان شکر این نعمت ها را به جا نیاورد و غفلت، غرور، او را فرا گیرد و در لذت و رفاه طلبی فرو رود و این نعمت های الهی را در مسیر صحیح به جریان نیندازد و حقوق متعلق به این نعمت ها را ادا نکند و بهرهبرداری ناصحیح از آنها به عمل آورد، در آن صورت آن نعمت های الهی برای انسان عامل نکبت و نقمت و وسیله عذاب خواهد بود و موجب سقوط معنوی و هلاکت او خواهد گردید.
2:شر: (بالشر) گاهی نیز خداوند متعال انسان را با شرور و بدیها اعم از مصیبتها، بلاها، فقر و بیماری و یا وسایل گناه و آلودگی که برای انسان فراهم میگردد او را آزمایش می کندکه عده ای راه کفر و راه شرور و زشتی ها را میپیمایند و عده ای نیز با صبر و تحمل رو به سوی او می ‌آورند و به قدرت و رحمت و بزرگواری او متوجه میشوند و بیشتر به کارهای نیک و شایسته میپردازند.
3:نقص اموال:(و نقص من الاموال) گاهی به خاطر گناهان برای انسان زیان ها و ضررهای مالی بیش از حد متوجه میگردد که انسانهای دنیاپرست در برابر آن تحمل نداشته و به ناسپاسی زبان میگشایند و در جبران آن، به اعمال خلاف و غیرانسانی دست میآلایند و یا از ترس نقص اموال و کم شدن مال و ثروتشان از اعمال نیک و انفاق و خدمات مالی به دیگران و جامعه خویش، خودداری می کنند. ولی انسان های خداپرست، با ایمان و بی اعتنا به دنیا در برابر این حوادث خم به ابرو نمیآورند.
.......................................................................................................................................................................
1-سوره انفال آیه 17
2-سوره اعراف 168
3-سوره بقره آیه155
4-سوره انبیاء آیه35




طبقه بندی: آزمایش الهی، 
برچسب ها: آزمون، امتحان الهی، بلا حسن، بلا سیئه، راههای آزمایش الهی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 7 آذر 1391 توسط : سعید جعفری
ما در نجف در مدرسه صدر اقامت داشتیم. خیلی مقید بودیم، در جشن‌ها و ایام سرور، مجالس جشن بگیریم و ایام سوگواری را هم، سوگواری می‌گرفتیم. شبی مصادف شده بود با ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) اول شب نماز مغرب و عشا می‌خواندیم و شربتی می‌خوردیم. بعد مجلس جشن و سرور ترتیب می‌دادیم.
ایام قلب‌الاسد (۱۰ تا ۲۱ مرداد) که ما خرماپزان می‌گوییم و نجف با ۲۵ یا ۳۵ درجه خیلی گرم می‌شد. آن سال در اطراف نجف باتلاقی درست شده بود و پشه‌هایی به وجود آمده بود که عرب‌های بومی را اذیت می‌کرد. ما ایرانی‌ها هم که، اصلاً خواب و استراحت نداشتیم.آن سال آنقدر گرما زیاد بود که اصلاً قابل تحمل نبود نکته سوم این‌که حجره من رو به شرق بود. تقریباً هم مخروبه بود. من فروردین را آنجا به طور طبیعی مطالعه می‌کردم و می‌خوابیدم. اردیبهشت هم مقداری قابل تحمل بود، ولی دیگر از خرداد امکان استفاده از حجره نبود.
گرما واقعاً کشنده بود. وقتی می‌خواستم بروم از حجره کتاب بردارم مثل این بود که با دست نان را از داخل تنور برمی‌دارم، در اقل وقت و سریع! مدیر مدرسه‌مان، مرحوم آقا سیداسماعیل اصفهانی هم آنجا بود. به آقا شیخ علی گفت: آقا شب نمی‌گذره، حرفی داری بگو، ایشان یک تکه کاغذ روزنامه در آورد.
عکس یک دختر بود که زیرش نوشته بود «اجمل بنات عصرها» (زیباترین دختر روزگار)، گفت: آقایان من درباره این عکس از شما سوالی می‌کنم. اگر شما را مخیر کنند بین این‌که با این دختر به طور مشروع و قانونی ازدواج کنید (از همان اولین لحظه ملاقات عقد جاری شود و حتی یک لحظه هم خلاف شرع نباشد) و هزار سال هم زندگی کنید، با کمال خوشرویی و بدون غصه، یا این‌که جمال علی‌علیه‌السلام را مستحباً زیارت و ملاقات کنید، کدام را انتخاب می‌کنید.
سوال خیلی حساب شده بود. طرف دختر حلال بود و زیارت علی‌علیه‌السلام هم مستحبی. گفت: آقایان واقعیت را بگویید. جانماز آب نکشید، عجله نکنید، درست جواب دهید.
اول کاغذ را آقا شیخ علی گرفت و نگاه کرد و خطاب به پسرش که در کنارش نشسته بود با لهجه اصفهانی، گفت: سیدمحمد! ما یک چیزی بگوییم نری به مادرت بگویی‌ها؟ معلوم شد نظر آقا چیست. شاگرد اول ما نمره‌اش را گرفت! همه زدند زیر خنده.


ادامه مطلب


طبقه بندی: آزمایش الهی، 
برچسب ها: خرماپزان، زیبا ترین دختر روزگار، عیش، ازدواج، رمز آزمایش الهی، مفهوم آزمایش الهی، صابران و افراد با استقامت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 25 آبان 1391 توسط : محمد نویدی
 در جوانی بسیار زیبا و خوش صورت بودم و شغلم پارچه فروشی بود، روزی زنی به دکانم آمدند و مقداری پارچه خریدند  و گفت بیا منزل و پول پارچه هایت را بگیر.
 همراه زن به راه افتادم، وقتی داخل خانه شدم دیدم فرش های بسیار زیبایی داخل خانه پهن بود و خانه داری تزینات خیلی قشنگی بود، زن مرا به نشستن دعوت کرد و چادرش را از سر برداشت، زن بسیار زیبا و دل ربایی بود و خود را به انواع جواهرات آراسته بود
در کنارم  نشست و با ظرافت و ناز و عشوه و خوش طبعی با من به سخن گفتن مشغول شد، طولی نکشید که غذایی مفصل و لذیذ آماده شد بعد از صرف غذا آن زن به من گفت: ای جوان می بینی که من پارچه زیاد دارم ،قصد من از آوردن تو به خانه چیز دیگری است، من می خواهم با تو هم بستر بشوم و کام دل بر آورم
 چون مهربانی ها و عشوه های او را دیده بودم نفس اماره ام به سوی او میل کرد ،ناگاه الهامی به من رسید که هاتفی می گفت:
 و آن کس که از مقام پروردگارش خائف بوده و نفس را از هوى باز داشته.# بهشت جایگاه او است«
 تصمیم گرفتم دامن پاک خودم را به این گناه آلوده نکنم، هرچه آن زن خواست با من بازی کند من به او توجه نکردم .
وقتی آن زن دید من به او توجه ندارم به کنیزانش دستور داد که من را کتک مفصلی زدند به طوری که خون از بدنم به راه افتاد
گفتم مرا نزنید راضی شدم ،دست و پایم را باز کردند، گفتم دسشویی کجاست که من باید ابتدا به قضای حاجت بروم .به مستراح رفتم و تمام لباس هایم را به نجاست آلوده کردم و بیرون آمدم چون آن زن و کنیزان به طرفم آمدند من دست نجاست آلود خود را به آن ها نشان می دادم و به آن ها می پاشیدم و آن ها فرار می کردند
به این وسیله از فرصت استفاده کرده و به طرف در خانه فرار کردم خود را به جوی آبی رساندم و لباس هایم را شستم و غسل کردم .ناگهان دیم شخص بسیار زیبایی برایم لباس آورده است آن مرد لباس ها را بر تن من پوشاند و مقداری عطر به من مالید و گفت :ای مرد پرهیز کار ! تو بر نفس خودغلبه کردی و از روز جزا ترسیدی و فرمان خداوند را تخلف نکردی و نهی خداوند را نهی دانستی ،این وسیله ای بود برای امتحان تو بود و ما تو را از آن خلاص کردیم
خوشحال باش که این لباس تو هرگز چرکین نمی شود و این بوی خوش تو هرگز از بین نمی رود .از آن روز تا کنون بوی خوش از بدنم برطرف نشده است«2»
آثار سازنده امتحان الهی:
1: ضد عفونی كننده ایمان: امروزه برای ضد عفونی كردن بسیاری از وسایل بهداشتی از روش داغ كردن استفاده می كنند و این باعث می شود میكرب ها كشته شوند خداوند نیز گاهی با فرستادن مشكلاتی و گرفتاری های سخت انسان را از فكارهای انحرافی نجات می دهد و او را به سوی راه سعادت می كشاند همان گونه كه در روایتی از امام باقر علیه السلام  نقل شده است كه حضرت می فرماید:
به درستی که خداوند عزیز و با جلالت، بنده ی مؤمن را با بلا و گرفتاری مورد لطف قرار می دهد؛ همان طور که مرد، هنگام سفر، خانواده اش را با فرستادن هدیه مورد لطف قرار می دهد و بر مؤمن داغ می گذارد، همان طور که طبیب بر بیمار داغ می گذارد«3»
2:امتحان غذای روح است: همان گونه كه جسم انسان برای سالم زیستن نیاز به تغذیه مناسب دارد روح  نیز اگر خوب تغذیه نشود می میرد یكی از تغذیه هایی كه برای روح بسیار مناسب است مشكلات و گرفتاری ها و مریضی هایی است كه در سایه امتحان الهی به وجود می آید و باعث رشد معنوی می شود همان گونه كه امام صادق علیه السلام می فرماید:
خداوند ، بنده ی مؤمن خود را با بلا و گرفتاری تغذیه می کند؛ همچنان که مادر، فرزند خود را با شیر تغذیه می كند«4»
ان شاالله كه در سایه صبر و استقامت و شكر كه در امتحانات الهی داریم به انسانی تبدیل شویم كه شایسته خلیفة الهی است
امتحانات الهی  در زمان حضرت موسی و پیامبر اكرم و امام علی و امام حسن علیهم السلام را در كلیپ زیر ببیند بسیار زیبا است البته از دقیقه 7:50 قسمت امتحانات الهی به صورت مشروح نمایش داده می شود
 
قسمت دوم كلیپ«امتحان الهی در انقلاب اسلامی ایران»

منابع:
1:  وَ أَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى‏# فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْوى‏«نازعات آیات 40 و 41»
2: داستان ابن سیرین از كتاب سفینه البحار ج 1 ص 678
3: عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَیَتَعَاهَدُ الْمُؤْمِنَ بِالْبَلَاءِ كَمَا یَتَعَاهَدُ الرَّجُلُ أَهْلَهُ بِالْهَدِیَّةِ مِنَ الْغَیْبَةِ وَ یَحْمِیهِ الدُّنْیَا كَمَا یَحْمِی الطَّبِیبُ الْمَرِیض« كافی ج 2 ص 255»
4: قَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام): إن الله لیغذی عبده المؤمن بالبلاء كما تغذی الوالدة ولدها باللبن «أعلام ‏الدین، ص 277.»




طبقه بندی: آزمایش الهی، 
برچسب ها: زن زیبا، دختر خوشكل، اتاق خلوت، كام، سكس، بازی، جنسی، غذای خوشمزه، امتحان الهی، ابن سیرین، شیر، مادر، بیمار، داغ، پارچه فروش، بوی خوش،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 21 آبان 1391 توسط : سجاد
   در حقیقت گر خدا را بنده ای                 در بلا داری لب پر خنده ای
    گر تو دعوای ولای حق كنی                 صبر باید بر بلای حق كنی 1
امیرمؤمنان حضرت علی «علیه السلام» می فرماید: فردی از شما نگوید كه خدایا از فتنه بر تو پناه می برم، زیرا كسی نیست كه در فتنه ای نباشد، لكن آنكه می خواهد به خدا پناه ببرد، از آزمایش هایی كه موجب گمراهی او می شود؛ مثل قدرت، مقام بالا، پول بسیار، به خدای سبحان پناه ببرد، همانا خداوند می فرماید: بدانید كه اموال و اولاد شما وسیله آزمایش است.2
معنای آیه آن است كه خدا انسان را با اموال و فرزندانشان می آزماید تا آن كس كه از روزی خود ناخشنود است و آنكه راضی است شناخته شوند، گر چه خداوند به احوال بندگان از خودشان آگاه تر است. _لكن این به جهت اتمام حجت بر بندگان است و نیز_ به جهت آنكه عملی كه استحقاق پاداش یا كیفر دارد آشكار نماید، چرا كه بعضی مردم فرزند پسر را دوست می دارند و فرزند دختر را دوست نمی دارند و بعضی فراوانی مال را دوست می دارند و از كاهش سرمایه نگرانند.3
حال كه سخن به اینجا رسید، شایسته است در مورد مواد امتحانی خداوند بیشتر بدانیم تا مراقب دقیق تری داشته باشیم و از عهده این امتحانات به خوبی برآییم. همانطور كه خداوند سبحان در قرآن كریم بدانها اشاره می كند، وسایل آزمایش الهى نیز تمام حوادث تلخ و شیرین و از جمله ترس و گرسنگى، زیان مالى و جانى و كمبود محصولات است. ترس از دشمن، محاصره‏ اقتصادى، جنگ و جهاد و اعزام فرزندان و عزیزان به میدان‏هاى نبرد، از جمله امتحانات است.4
براى پیروزى در آزمایشِ خوف از دشمن، نیاز به توكّل و یاد خداست و براى مبارزه با كمبودها، نیاز به صبر است.
فراموش نكنیم كه دعا پل ارتباطی ما با خداست از او بخواهیم كه ما را در امتحانات كوچك و بزرگ زندگی، موفق و سر بلند بدارد.

منابع:
1.  خزائن الاشعار جوهری ص 102
2.  وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ. سوره انفال آیه 28.
3. لَا یَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتْنَةِ لِأَنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ إِلَّا وَ هُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى فِتْنَةٍ وَ لَكِنْ مَنِ اسْتَعَاذَ فَلْیَسْتَعِذْ مِنْ مُضِلَّاتِ الْفِتَنِ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ یَقُولُ وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّهُ یَخْتَبِرُهُمْ بِالْأَمْوَالِ وَ الْأَوْلَادِ لِیَتَبَیَّنَ السَّاخِطَ لِرِزْقِهِ وَ الرَّاضِیَ بِقِسْمِهِ وَ إِنْ كَانَ سُبْحَانَهُ أَعْلَمَ بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ لَكِنْ لِتَظْهَرَ الْأَفْعَالُ الَّتِى بِهَا یُسْتَحَقُّ الثَّوَابُ وَ الْعِقَابُ لِأَنَّ بَعْضَهُمْ یُحِبُّ الذُّكُورَ وَ یَكْرَهُ الْإِنَاثَ وَ بَعْضَهُمْ یُحِبُّ تَثْمِیرَ الْمَالِ وَ یَكْرَهُ انْثِلَامَ الْحَالِ . نهج البلاغة حكمت 93.
4. وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ. سوره بقره آیه 155.




طبقه بندی: آزمایش الهی، 
برچسب ها: آزمایش، صبر و استقامت، پناه بردن به خدا، ترس و گرسنگی، فتنه، دعا، مواد امتحانی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 20 آبان 1391 توسط : لبیک
آزمایش در واقع به معنای آشکار ساختن چیزی و خالص نمودن آن از آمیزه های پنهانی آن است. اگر این کار توسط شخصی که بدان آگاه نباشد، انجام گیرد هدف از آن رسیدن به حقیقت آن چیز می باشد و اگر آزمایش کننده خود به حقیقت آن چیز آگاه باشد مقصود آن است که دیگران به آن چیز آگاهی یابند. مانند زرگری که می خواهد طلای ناخالص را از فردی که ادعای خالص بودن آن را دارد،بخرد آن را آزمایش می کند و فروشنده را به خالص و یا ناخالص بودن آن آگاه سازد. امتحان یک سنت همیشگی و جاودانی از جانب خداوند تبارک و تعالی است و امتحان و آزمایش الهی  مخصوص ما جمعیت مسلمان نیست بلکه سنتی است که در تمام امتهای پیشین جاری بوده است. قرآن می فرماید : « ما کسانی را که قبل از آنها بودند آزمایش کردیم آنها را نیز در کوره های سخت امتحان افکندیم آنها نیز همچون شما در فشار دشمنان بیرحم و جاهل و بی خبر و متعصب و لجوج قرار داشتند همیشه میدان باز بوده و گروهی در این میدان شرکت داشته اند باید هم چنین باشد چرا که در مقام ادعا هرکس می تواند خود را برترین مومن بالاترین مجاهد و فداکارترین انسان معرفی کند باید وزن و قیمت و ارزش این ادعاها از طریق آزمون روشن شود . باید معلوم گردد تا چه اندازه نیات درونی و آمادگی روحی با این گفته ها هماهنگ یا ناهماهنگ است ؟ آری باید خداوند بداند چه کسانی راست می گویند و چه کسانی دروغگو هستند. بدیهی است خدا همه اینها را می داند حتی قبل از خلقت انسانها منظور از علم در اینجا همان تحقق عینی مسائل و وجود خارجی آنهاست و به تعبیر دیگر ظهور آثار و شواهد عملی است یعنی باید علم خدا درباره ی این گروه عملاً در خارج پیاده شود و تحقق عینی یابد و هر کسی آنچه را در درون دارد بیرون ریزد این است معنی علم هنگامی که در این گونه موارد در مورد خداوند به کار می رود . دلیل این مساله نیز روشن است زیرا نیات درونی و صفات باطنی تا در عمل انسان تحقق و عینیت پیدا نکند ثواب و جزا و کیفر مفهوم ندارد. آزمایش برای تحقق بخشیدن به نیات و صفات درونی است و به عبارت دیگر این عالم همچون یک دانشگاه یا یک مزرعه است برنامه این است که در دانشگاه استعدادها شکوفا گردد. لیاقتها پرورش یابد و آنچه در مرحله قوه است به فعالیت برسد.
خداوند امتحان نمی کند که وزن واقعی و حد و درجه معنوی و اندازه شخصیت کسی معلوم شود بلکه امتحان می‌کند یعنی در معرض بلایا و مشکلات قرار می دهد که بر وزن واقعی و درجه معنوی و حد شخصیت آن بنده افزوده شود. امتحان نمی کند که بهشتی واقعی و جهنمی واقعی معلوم شود امتحان می کند و مشکلات و بلایا به وجود می آورد که آنکه می خواهد به بهشت برود در خلال همین مشکلات خود را شایسته و لایق بهشت کند و آنکه لایق نیست سر جای خود بماند.و اگر انسان در این عالم گرفتاری و مشکلات و بلایا ببیند و امواج فتنه ها و محنت ها بر او روی آورد دیگر دلبستگی به دنیا در انسان کم می شود و به آن اعتماد نمی کند در این هنگام اگر به عالم دیگری معتقد باشد قهرا بدان جا سفر می کند و اگر سفر جسمانی نشود سفر روحانی، یعنی دلش را بدان جا می فرستد و بدین صورت است که تمام مفاسد روحانی و اخلاقی و اعمالی و اعمالی از حب دنیا و غفلت از حق تعالی و آخرت است پس حق تعالی عنایت و الطافش به هرکس بیشتر باشد و مراحم ذات مقدس شامل حال هر کس زیادتر باشد، او را بیشتر از این عالم و زخارف آن پرهیز دهد، و امواج بلیات و مشکلات را بیشتر بر او متوجه فرماید، تا اینکه روحش از این دنیا و زخاترف آن منصرف و منزجر گردد و به مقدار ایمانش رو به عالم آخرت رود و وجهه قلبش متوجه به آنجا گردد. و اگر نبود از برای تحمل شدت ابتلا مگر همین یک جهت، هر آینه کفایت می کرد و نخستین و مهمترین و بهترین راه برای موفقیت در آزمایش الهی راه صبر و پایداری است و در قرآن بشارت پیروزی در این راه را تنها به صابران  و افراد با استقامت داده است و دوم توجه به گذرا بودن حوادث این جهان و سختیها و مشكلاتش و ایـنـكـه ایـن جـهان گذرگاهی بیش نیست عامل دیگری برای پیروزی محسوب می شود و سوم، اسـتمداد از نیروی ایمان و الطاف الهی و چهارم، توجه به تاریخ پیشینیان و بررسی موضع آنان در  بـرابـر آزمـایـشهای الهی  و پنجم، توجه به این حقیقت كه همه این حوادث در پیشگاه خداوند رخ  می دهد و او از همه چیزآگاه است.


.........................................................................................................................................................................
چهل حدیث امام خمینی رحمه‌الله‌علیه حدیث پانزدهم
مجموعه آثار استاد حسین انصاریان




طبقه بندی: آزمایش الهی، 
برچسب ها: آزمایش و امتحان الهی، زرگر و زر ناخالص، موفقیت در امتحان، بلایا و مشکلات، دروغگو، معنای علم خدا، دانشگاه یا مزرعه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 18 آبان 1391 توسط : محمد نویدی

بی تردید تمام این دنیا آزمایشگاه است و تمام جریانها و کارهای خوب و بدی که‏ برای انسان قدم به قدم پیش می‏‌آید آزمایش است، یعنی انسان در هر قدمی‏ که برمی‏‌دارد یک نوع آزمایش است، در واقع برای این است که‏ نوع عکس ‏العملی که او در مقابل این آزمایش نشان می‏دهد مشخص شود، حال‏ می‏خواهد آنچه در سر راه انسان قرار می‏گیرد نعمت باشد یا بلا و مصیبت.
امتحان و آزمایش انسان ها از سوی پروردگار عالم از سنت های الهی است كه در واقع هدف ابتدایی از آفرینش انسان هم این دو عنصر بوده است. قرآن كریم می فرماید: الم- أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَكُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ(1) آیا مردم پنداشته‌اند كه با گفتن این كه ایمان آوردیم رها می‌شوند و هرگز مورد آزمایش قرار نمی‌گیرند؟

آزمایش شدگان درگاه خدا
آزمایش مسلمانان در جنگ احزاب، آیاتی از سوره‌ احزاب(آیه‌های 9 و 27) بیانگر اجمالی جنگ خندق است، جنگی كه قرآن آن را امتحان سخت مؤمنان می‌داند و می‌گوید: هُنالِكَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً (2) در آنجا افراد با ایمان مورد امتحان قرار گرفتند (و افرادی که در ایمان ضعف داشتند) سخت متزلزل شدند. ورود سپاه دشمن آنچنان رعب و ترسی در دل افراد ایجاد كرد كه قرآن از آن جمله زیر یاد می‌كند: وَ إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (3) آن گاه كه چشم‌ها حیران شده و جان‌ها به گلو رسید و به وعده خدا گمان‌های مختلفی شد.
در این موقع افراد حاضر بر دو دسته تقسیم شدند، گروهی با ایجاد تزلزل در ایمان و افكار سپاهیان قصد فرار از میدان و معركه در سر پروراندند و آنان همان كسانی بودند كه می‌گفتند: ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً (4)وعده خداوند و پیامبر او فریبی بیش نبود، ولی گروهی دیگر كه با ایمان راسخ گام به میدان نبرد نهاده بودند وقتی چشم‌های آنان به سپاهیان دشمن افتاد گفتند: هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ما زادَهُمْ إِلاَّ إِیماناً وَ تَسْلِیماً (5)گفتند: این همان جنگی است كه خدا و رسول او به ما وعده داده است و جز ایمان و انقیاد بر آنان، چیزی نیفزود.

مهمترین واقعه‌ای که می‌تواند مصداق این امتحان و آزمایش الهی قلمداد شود، آزمون پیچیده دفاع از ولایت است در عرصه‌ای که ولی خدا امیرالمومنین علیه السلام از جانب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله موظف به مدارا شده بود و هیچ مردی قدرت و جرات یاری وی را نداشت دفاعی که تا آن حضرت زنده بود نتوانستند امیرمومنان را مجبور به بیعت کنند بوسیله فریادی از جنس گریه که خواب اهل مدینه را برهم می‌زد و نمی‌گذاشت کسی در خواب غفلت خویش آسوده و راحت بخوابد سپرش بازویش بود و لشکرش محسنش! فاطمه زهرا سلام الله علیها، همان که هم کف علی علیه السلام بود و لذا به کنه معرفت نورانیت امیرالمومنان علی علیه السلام رسیده بود، با به جان خریدن سخت ترین وقایع تاریخ، باری را که یک امت اسلامی باید بر دوش می‌کشید، به‌ تنهایی بر دوش کشید، و در ظلمانی‌ترین و سخت ترین لحظات تاریخ، نوری برجای گذاشت تا آیندگان راه را به بیراهه نروند و مظلومیت علی علیه السلام در هیاهوی سقیفه تاریخ گم نشود. این بزرگترین امتحان الهی را با راستی و درستی تمام به سرانجام رساند و تفسیر عینی سوره ممتحنه را در معرض دید همگان گذاشت تا بدانیم هزینه‌ی اقتدا به ابراهیم زمان، و دفاع از ولایت، و اجرای برائت، آن اندازه سنگین است که کوثر(فاطمه زهرا سلام الله علیها) باید فدای ولایت شود.
.............................................................................................................................................................................
1- سوره عنكبوت، آیه2 ـ 3.
2-
سوره احزاب، آیه 11.
3-سوره احزاب، آیه 10.
4-سوره احزاب، آیه 12.
5-سوره احزاب، آیه 22.




طبقه بندی: آزمایش الهی، 
برچسب ها: امتحان الهی، آزمایش الهی، فدای ولایت شدن، تفسیر سوره ممتحنه، دفاع از ولایت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 17 آبان 1391 توسط : سعید جعفری